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草原恋合唱团草原的旋律
   
  主 题:视频:遥远的牧歌:乌赫尔图辉腾
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12/8/8 0:59:00
视频:遥远的牧歌:乌赫尔图辉腾

此片讲述的是,后来以《牧歌》的名义享誉世界的巴尔虎民歌“乌赫尔图辉腾”背后的凄美故事。本片荣获了内蒙古自治区电视专题一等奖、内蒙古自治区艺术作品《萨日纳奖》、八省区蒙古语电视节目特等奖、全国电视文艺《星光奖》二等奖等多项奖项。
(两个视频,第一个是蒙古语版,时长24:58;第二个是汉语解说版,时长20:07。  68)




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   飞过草原 美女
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12/8/8 2:03:49
Re:

转载:《牧歌》与《乌赫尔图·灰腾》   


   《牧歌》

    翠绿的草地上跑着白羊

羊群象珍珠撒在绿绒上

无边的草原是我们的故乡

白云和青天是我们的蓬帐

朝霞迎接我自由的歌唱

生活是这样幸福欢畅

这首歌唱辽阔的大草原、美好的牧民生活的歌曲,大概是我们印象中最深的、最普及的内蒙民歌。

声乐的练唱歌曲之一。我在中学合唱团的时候学唱这首歌,我们唱得最多的也是这首歌。记得我们是二声部唱,很好听。

很多人唱过这首歌,我听过德德玛的,前不久,听到永儒布编的女声四重唱。

从德德玛到永儒布是一个递进。德德玛是女中音,听久会感到单调,永老的多声部声乐处理得很好,很耐听,增加了很多现代音乐元素。

直到前不久,内蒙的网友推荐我听其其格玛唱的《乌赫尔图·灰腾》(《牧歌》的原形),听来耳目完全一新!是我长久以来的直觉——《牧歌》应该是这样唱的!

跟这位内蒙网友谈起内蒙长调,那时还没听到《乌赫尔图·灰腾》,我说《牧歌》应该是长调的格调才对,所以我感到德德玛唱得不够味道。他便向我推荐了这首《牧歌》的原形,并告诉我关于这首歌的故事。

内蒙长调是一个很有特色的民歌系列,产生于辽阔的草原勤劳的人民,牧民们在广阔的草原上奔跑,在人与人、人与动物之间的信息传递过程中产生了悦耳、动情的内蒙长调。内蒙长调对感情的倾诉很淋漓尽致,催人泪下,而在悲壮的歌声中又传递着雄刚、彪悍的气质。内蒙的朋友说,所有长调歌曲听起来都会使人流泪。我想,这与蒙古人艰苦的生活环境和内蒙人不屈的坚强性格有关。这也是我特别喜欢内蒙长调的原因。

我回忆中学合唱《牧歌》的时候,总感到这首歌曲内含非常浑厚的感情,也许超越了歌中描绘的茵绿的草原、珍珠般的羊群,因为我们唱着唱着会不知不觉想流泪。这首歌,会引领歌唱者不由自主地全情投入。

《牧歌》要我们倾诉对草原的热爱,但我们歌唱时能够隐隐体会到更深的感情。那到底是什么呢?

据说一个想学内蒙民歌的德国学生学唱《牧歌》,一遍以后她唱不下去了,她说:“这首歌有天有地就是没有人。”是啊,人去哪里了呢?这也是我当时唱这首歌时候体会到的“空缺”。一个环境再美丽、动物再多,没有了人,总让人感到空旷寂廖。

《乌赫尔图.灰腾》向我描绘了歌曲《牧歌》的原貌——

 

巴尔虎草原民歌《乌赫尔图·灰腾》

 

时常浮现在眼前的

乌赫尔图.灰腾啊

相依相伴的妹妹呀

怎会有这般不幸的命运

孤独的山坡上

燃起的那场火啊

怎会夺去我心爱的妹妹

美丽的容颜

(由牧民 额尔敦朝克图 创作)[注:也有版本是歌唱被大火烧死的弟弟。]

在《中国民歌集成 内蒙卷》中,歌曲《乌赫尔图·灰腾》诉说的是“连绵不断在眼前,乌和日图和灰腾两座山,可怜幼稚的弟弟,谁知竟会遭磨难。”乌和日图、灰腾是两座山的名字,弟弟被野火烧死了,这是哥哥对着两座大山痛哭手足的哀歌啊。那是一个骁勇彪悍的蒙族青年的悲歌,一个外表像山一样的男人,对着两座大山,恸哭死去的手足同胞。那该是怎样的痛楚和悲哀。

引用一段话:“《乌和日图和灰腾》是呼伦贝尔盟的长调民歌,而《牧歌》是采风学者从赤峰一带收集来的。它从呼盟展转传唱到赤峰,歌词逐渐演变定型,就成为我们今天所熟悉的‘飘着白云’的《牧歌》了。也许用小提琴演奏《牧歌》,很适合表现草原的美景,然而它走了这一路,就能洗脱掉与生俱来的悲哀么?它身上所承载的,可是两座大山啊。”

这就是《牧歌》的由来。我欣赏民歌喜欢追踪根源,因为那了民歌的基础,最深厚的根。

其其格玛将《乌和日图和灰腾》的歌唱把失去手足的扯心裂肺的悲恸表现得淋漓尽致,令听者动容。远非《牧歌》能够表达的。我感到很多从民歌原型转变了形式的民歌,歌词几乎一致指向歌唱美好的生活,唱起来总会感到有摆脱不了的空虚、不踏实,原来,歌曲几乎离开了它的根。



---此回复由飞过草原在2012-8-8 2:09:58编辑
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12/8/8 8:39:49
Re:

《乌和尔图灰腾》
演唱:其其格玛



蓝野乐队《乌和尔图灰腾》

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12/8/8 9:10:29
Re:

乌和尔图灰腾 朝伦巴图

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12/8/8 9:15:54
Re:

民歌·中国 2010年 第236期
本期节目主要内容:
本期节目为国庆佳节精彩纷呈《新·民歌》现场演唱,做客嘉宾是演唱《吉祥三宝》的布仁巴雅尔一家。
1、《吉祥三宝》演唱:布仁巴雅尔 乌日娜 英格玛;
2、《乌和尔图灰腾》演唱:布仁巴雅尔;
3、《月光下的草原》演唱:布仁巴雅尔;
4、《回家》演唱:布仁巴雅尔 乌日娜 诺尔曼。

http://ent.cntv.cn/enttv/mingezhongguo/classpage/video/20101003/100057.shtml
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12/8/8 9:48:26
Re:
谢谢68和飞过草原。我听布仁说这是他们巴尔虎民歌,果然如此。
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干枝梅
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12/8/8 21:16:51
Re:
   琪琪格玛和两位男歌手演唱的《乌赫尔图·灰腾》韵味十足非常享受。
   改编成无伴奏合唱《牧歌》后味道与原唱有很大区别,主要是和声的美感。


---此回复由飞过草原在2012-8-8 21:36:06编辑
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Re:
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13/6/15 10:24:02
Re:
这首《牧歌》,在更早的音乐资料中记载的是青藏民歌。
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   ulzihuu 帅哥
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13/6/15 10:41:18
排箫曲《牧歌》


“排箫曲《牧歌》来源于青藏高原上的民歌,特别是曲尾一连串的下音,使得曲子显的缠绵并且忧伤。”转贴于百度
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   草原68 保密
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13/6/17 12:53:48
Re:

2010年10月02日 我知道的关于《牧歌》的一些故事
http://slg9999.blog.163.com/blog/static/1102338962010929317453/

关于《牧歌》,印象比较深的有几次。最早一次,是关于右派得到了平反后,复出的抒情男高音歌唱家臧玉炎的故事。在七十年代末、八十年代初,当时的文艺晚会上他经常会回忆道,在边疆(我忘了是青海或是内蒙)流放的日子里,《牧歌》、《草原之夜》和《在那遥远的地方》这三首歌天天在他的心里、在他的脑海中反复的回荡,抚慰着他孤寂、苦闷的心灵。接着他就会唱起《牧歌》......那种小号的声音温情、那种空灵非常感人。我也很快学会了这首歌,很喜欢这三首中国的小夜曲。

另一次是2008年的一天,中央音乐频道介绍沈阳音乐学院,说到了第一任院长李劫夫。他的学生介绍李劫夫创作《牧歌》时我大吃一惊,因为我一直知道这是东蒙民歌,怎么是他创作的?听下去才知道原由。

抗日战争胜利后,大约在1947年当时鲁艺的李劫夫带着一批人随着四野来到了东北,创建了鲁艺东北分校即沈阳音乐学院的前身。李劫夫经常听一个职工哼唱几句蒙古长调,觉得很好听。细问后,这个职工说他也不知道歌词,只是孩提时听到的,留有印象。经过多次采风,李劫夫知道,这是流传于东蒙的长调,但是,还是不知道蒙语歌词内容。面对一首没有歌词的东蒙民歌,身为作曲家的李劫夫,终于在1951年在北京开会期间写下了汉语歌词,取名《牧歌》。当时他甚至都没有到过草原,只是凭着想象:

蓝蓝的天上飘着洁白的白云,

白云的下面盖着雪白的羊群,

羊群好象斑斑的白银,

撒在草原上多么爱煞人。

东蒙长调,由高亢长啸到深沉低回,委婉悠长。歌词朴实,朗朗上口。就这样一首只有汉语没有蒙语的东蒙民歌,一时传遍了大江南北。(最近几年有人根据汉语歌词翻译成蒙语,电视里果真见过斯琴格尔日用蒙语演唱的。)

1956年中央乐团的作曲家瞿希贤把它改编成无伴奏合唱曲(不知谁重新填了词):

翠绿的草地上跑着白羊

 羊群象珍珠撒在绿绒上  

无边的草原是我们的故乡    

白云和青天是我们的蓬帐  

朝霞迎接我自由的歌唱  

生活是这样幸福欢畅 

改编后的这首无伴奏合唱曲充分发挥了人声的巨大感染力,简洁明了,又丰富多彩。经中央乐团合唱团演唱后,成为合唱作品中的经典之作,成了全国各地的合唱团必唱的曲目。有人撰文回忆说,中央乐团的著名指挥家秋里曾对比他年轻的指挥家卞祖善说过,在他指挥过的约400首中外合唱作品中,他“最欣赏的是瞿希贤谱写的一首无伴奏合唱——《牧歌》”。《牧歌》如今已经成为为中国声乐界争得极高赞誉的国际性作品,许多国外合唱团演出过,英国阿尔迪斯合唱团多年前即已把它列为保留曲目。

最近一个故事是在网上看到一篇文章,方知《牧歌》的曲调原来有曲也有词,它的真名叫《乌赫尔图.灰腾》,是一首悼念死者悲哀的挽歌。

下面转贴来自“合唱人博客”一篇贴中有贴的文章:

经典民歌《牧歌》听了好多年,唱了好多年,感动着我的是寂寥壮阔的美。可是看了内蒙古卫视美轮美奂的专题片《遥远的牧歌----乌赫尔图.灰腾》之后,原有的认知和感受被彻底颠覆了。

* 《牧歌》旋律的原型是《乌赫尔图.灰腾》

* 那是一首悼念死者的挽歌

* 东蒙长调情思绵绵,铺陈了失去手足的撕心裂肺的悲

* 当地牧民说,他们不唱这首歌

* 这首歌最早的唱片资料,可能在日本

网友“什么可可”将自己的感受发表在“天涯杂谈”上,现转载过来,与大家分享。

内蒙民歌《牧歌》寻根——献给内蒙民歌爱好者

作者:什么可可

《牧歌》  

翠绿的草地上跑着白羊

 羊群象珍珠撒在绿绒上  

无边的草原是我们的故乡    

白云和青天是我们的蓬帐  

朝霞迎接我自由的歌唱  

生活是这样幸福欢畅    

这首歌唱辽阔的大草原、美好的牧民生活的歌曲,大概是我们印象中最深的、最普及的内蒙民歌。声乐的练唱歌曲之一。我在中学合唱团的时候学唱这首歌,我们唱得最多的也是这首歌。记得我们是二声部唱,很好听。    

很多人唱过这首歌,我听过德德玛的,前不久,听到永儒布编的女声四重唱。从德德玛到永儒布是一个递进。德德玛是女中音,听久会感到单调,永老的多声部声乐处理得很好,很耐听,增加了很多现代音乐元素。    

直到前不久,内蒙的网友推荐我听其其格玛唱的《乌赫尔图·灰腾》(《牧歌》的原形),听来耳目完全一新!是我长久以来的直觉——《牧歌》应该是这样唱的!    

跟这位内蒙网友谈起内蒙长调,那时还没听到《乌赫尔图·灰腾》,我说《牧歌》应该是长调的格调才对,所以我感到德德玛唱得不够味道。他便向我推荐了这首《牧歌》的原形,并告诉我关于这首歌的故事。    

内蒙长调是一个很有特色的民歌系列,产生于辽阔的草原勤劳的人民,牧民们在广阔的草原上奔跑,在人与人、人与动物之间的信息传递过程中产生了悦耳、动情的内蒙长调。内蒙长调对感情的倾诉很淋漓尽致,催人泪下,而在悲壮的歌声中又传递着雄刚、彪悍的气质。内蒙的朋友说,所有长调歌曲听起来都会使人流泪。我想,这与蒙古人艰苦的生活环境和内蒙人不屈的坚强性格有关。这也是我特别喜欢内蒙长调的原因。    

我回忆中学合唱《牧歌》的时候,总感到这首歌曲内含非常浑厚的感情,也许超越了歌中描绘的茵绿的草原、珍珠般的羊群,因为我们唱着唱着会不知不觉想流泪。这首歌,会引领歌唱者不由自主地全情投入。  

《牧歌》要我们倾诉对草原的热爱,但我们歌唱时能够隐隐体会到更深的感情。那到底是什么呢?    

据说一个想学内蒙民歌的德国学生学唱《牧歌》,一遍以后她唱不下去了,她说:“这首歌有天有地就是没有人。”是啊,人去哪里了呢?这也是我当时唱这首歌时候体会到的“空缺”。一个环境再美丽、动物再多,没有了人,总让人感到空旷寂廖。    

《乌赫尔图.灰腾》向我描绘了歌曲《牧歌》的原貌——巴尔虎草原民歌《乌赫尔图·灰腾》    

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燃起的那场火啊  

怎会夺去我心爱的妹妹  

美丽的容颜  

(由牧民 额尔敦朝克图 创作)[注:也有版本是歌唱被大火烧死的弟弟。]      在《中国民歌集成内蒙卷》中,歌曲《乌赫尔图·灰腾》诉说的是“连绵不断在眼前,乌和日图和灰腾两座山,可怜幼稚的弟弟,谁知竟会遭磨难。”乌和日图、灰腾是两座山的名字,弟弟被野火烧死了,这是哥哥对着两座大山痛哭手足的哀歌啊。那是一个骁勇彪悍的蒙族青年的悲歌,一个外表像山一样的男人,对着两座大山,恸哭死去的手足同胞。那该是怎样的痛楚和悲哀。  

引用一段话:“《乌和日图和灰腾》是呼伦贝尔盟的长调民歌,而《牧歌》是采风学者从赤峰一带收集来的。它从呼盟展转传唱到赤峰,歌词逐渐演变定型,就成为我们今天所熟悉的‘飘着白云’的《牧歌》了。也许用小提琴演奏《牧歌》,很适合表现草原的美景,然而它走了这一路,就能洗脱掉与生俱来的悲哀么?它身上所承载的,可是两座大山啊。”    

这就是《牧歌》的由来。我欣赏民歌喜欢追踪根源,因为那是民歌的基础,最深厚的根。    

其其格玛将《乌和日图和灰腾》的歌唱把失去手足的扯心裂肺的悲恸表现得淋漓尽致,令听者动容。远非《牧歌》能够表达的。我感到很多从民歌原型转变了形式的民歌,歌词几乎一致指向歌唱美好的生活,唱起来总会感到有摆脱不了的空虚、不踏实,原来,歌曲几乎离开了它的根。

请点击下面的地址,听听《遥远的牧歌----乌赫尔图.灰腾》吧

http://www.tudou.com/programs/view/_zPXtHvgrPw

 


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斯琴格日乐版蒙古族民歌《牧歌》

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草原恋合唱团草原的旋律
 
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