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  主 题:[原创]草原沧桑话天狼
  书山府尹 保密
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08/10/17 13:41:17
[原创]草原沧桑话天狼
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20079月,我去蒙古国旅游一个月。这是我写的蒙古游记,但远超出传统游记的范围。除了蒙古国特色风情之外,
我以夹叙夹议的方式,从独特的视角,沿着蒙古历史的坎坷进程,深入分析了草原游牧文化的特征,着重阐述了我对狼图腾观点的看法。全文共13章,每天上载一章。
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草原沧桑话天狼

 

1.  西出长城

 

八月下旬,从北京直达蒙古国首都乌兰巴托的火车,两星期内的车票全部售馨。我决定改乘汽车,到达中蒙边境后,再转火车去乌兰巴托。每年六月到九月,是蒙古气候最好的时候,这个黄金时间段,自然而然成为去蒙古旅行的旺季。

 

下午五点刚过,我来到了北京木樨园长途汽车站。六点三十分开往中蒙边境二连浩特的长途客车,停在车场左边一个不起眼的角落里。

 

大客车下,有几个看上去是一家的人。年轻姑娘正在协助司机往货舱内装行李,大大小小不下十几件。两个五十岁左右的人站在旁边,衣着整齐,像是老夫妇俩,我猜想他们是姑娘的父母。几个人都有明显的蒙古人容貌特征。

 

“你们是去乌兰巴托?”我试探着问,他们茫然地望着我。

 

“蒙古人?”我改变了询问方式,用英文的“蒙古人”。

 

这回他们听懂了,笑着点头。我猜得不错,他们是从蒙古过来中国旅游观光,返回时顺便购买了许多商品。蒙古经济支柱是畜牧业,有一定规模的食品加工业,工业产品种类不多。商品丰富的中国,是蒙古人心目中的购物天堂。

 

接近六点钟,旅客逐渐增多,其中蒙古人约占四分之一。安置好各自的行李后,大家站在车下面,等候开车时间到来。这种中国特有的改装的卧铺客车,车里没有座位,活动空间很小,上去后只能躺在铺上。司机此时坐在一条小板凳上,一个中年妇女蹲在他面前,卖力的给他擦皮鞋。

 

很快就要开车了,我走出去买了瓶水和一些食物。回来后,从前门登上汽车,听到中门处爆发了一场争执。站内的一个男清洁工,正在驱赶不知何时上了车,正在搜索车内垃圾袋的擦皮鞋妇女,她在收集丢弃的空塑料水瓶。

 

“司机答应给我的!”擦皮鞋妇女手把住车门,挣扎着不肯下车,听起来象是河北口音,话语中带着哭声,“我擦他的皮鞋没收钱,他说的,车上这些塑料瓶都归我,不信,你去问问他!”

 

空塑料瓶回收,大的每只三角钱,小的每只一角钱。

 

我找到了自己的铺位,爬了上去。买票时,特别要了右侧第一排上铺位置。我把车上棉被放在身后,靠在上面,透过正前方大车窗向外看,视野极佳。

 

汽车沿着八达岭高速公路向西北方向行驶。舒舒服服靠在铺上,我开始回忆起我的目的地,那个人烟稀少,带有些世外神秘感的国家。两年的时间,过得会是这么快。

 

2005年八月份,我第一次去蒙古旅游,在那里渡过了两个星期。本来的计划,是去北部的库苏古尔湖,后来因故改成了去南部的戈壁。戈壁行之后,返程期迫近,只能再安排去了乌兰巴托附近的特尔勒吉国家公园,在那渡过了最后三天。虽然只是短短两个星期的走马观花,蒙古却给我留下了很好的印象。离开的时候,我决心有机会一定再来,至少要完成去库苏古尔湖的愿望。

 

回来以后与朋友聚会时,我提到刚刚去过蒙古,有人推荐一本很流行的描写游牧文化的小说<狼图腾>。我在网上找到这部小说,开了个头,而后去书店买了一本,从头到尾认真读了一遍。

 

作者以亲身的经历,描写了文革中北京知识青年在内蒙古的插队生活。他以内蒙古大草原为广阔的写作背景,以他努力论证的蒙古族狼图腾为讨论基础,提出了两个大主题:关于自然环境的生态平衡,关于历史发展的规律与动力。关于自然环境,作者描写了在农耕思想指导下,内蒙古草原生态遭到的破坏;关于历史发展,在分析了全部中国历史以后,作者得出的结论是,以狼性格为特征的北方少数民族,其游牧文化代表着积极进取,以羊性格为特征的华夏民族,其农耕文化代表着保守消极。游牧文化是狼文化,农耕文化是羊文化,农耕民族的出路,是学习狼文化。否则,“严厉又慈爱的腾格里天父,就会派狼性的游牧民族冲进中原,给羊性化的农耕民族输血”。

 

腾格里在蒙文中是“天”的意思,腾格里天父,就是蒙古民族自古以来信仰的萨满教中最高的“长生天”。

 

草原自然生态环境的破坏,早已引起人们的关注,而更广泛意义下的环境破坏,今天已成为世界性的难题,这样的主题,没有特别令人惊讶之处。但游牧文化对历史进步起决定性作用的见解,却是相当的新颖,至少对我来说是这样。两年前去蒙古的时候,我没有留意到狼图腾现象的存在,也没有去体会由狼图腾所衍生出来的游牧精神。

 

既然引起了兴趣,此后又读了些与蒙古族有关的材料。其中最好的一奔书,法国学者勒内.格鲁塞的蒙古系列,文字流畅,情节很引人入胜。在他所著<成吉思汗>一书中,我读到了有关蒙古民族起源传说中与狼相关的描述:

 

“一只苍狼,确切地说是一只青色的狼,从山洞里走出来。后来,这只苍狼碰到了一只白鹿,双双一起到了后来的蒙古国土。成吉思汗家族传记的作者说,这只狼和这只鹿从贝加尔湖来到斡难河源头,即今日之肯特山脉,定居下来。肯特山脉海拔2800,山顶是光秃秃的花冈岩石和片麻岩石。这里是圣地,蒙古人信仰中至高无上的神长生天就住在山顶. . . . . .苍狼和白鹿在上天安排的地方相爱,生下一个儿子名叫巴塔赤罕。巴塔赤罕是成吉思汗家族的祖先。”

 

勒内.格鲁塞所引用的材料,来自于我后面要提到的中世纪不朽著作<蒙古秘史>。正是在那部民族史诗一样的作品中,成吉思汗的蒙古民族,被演绎成为天狼的后裔。

 

出自于好奇心,也是为了弥补上次的缺憾,我需要再去一次天狼的家乡。看来蒙古国值得探索的东西,不仅仅是美丽的自然风光。这次去蒙古,我要增加对人文历史方面的观察,记录下天狼民族的故事,那样才真的算是去过了蒙古。

 

“司机师傅,”我邻居上铺的姑娘探出头大声对司机说话,打断了我的思路,“请问离长城还有多远?”

 

“再有个十几分钟就到了。”司机回答。

 

想起来了,这条路是经过长城。我开始注意盯着右前方,也想看一眼长城。

 

立秋后不久,白天还很长。日落前,客车经过了水关长城,随后不久,又经过了八达岭长城。透过车窗,夕阳斜射,远方蜿蜒起伏的长城段落,如同一条巨龙,静静盘卧在青山峻岭之间。过去的岁月中,我多次去过长城。我去过北京附近修整与没有修整过的长城,我去过敦煌附近最古老的汉长城。

 

长城属于那样的地方,无论去多少次,都会给人带来无尽的联想,而我们民族的历史文化宝库,特别是那些不朽的诗词,为我们提供了丰富的联想素材。如果你是古诗词爱好者,那么不管到中国哪里,你都会有佳作相随,到了长城更是如此。

 

还是在少年时代,有段时间我迷上了边塞作品,唐诗宋词背了大把。以后虽然读了理工科,但对人文学科兴趣不减,只不过碌碌人生,疲于奔命,越来越少接触人文历史方面的东西。以前背诵下来的边塞诗词,在记忆中退化成了零散的句子,多是或凄凉悲壮或豪气干云的名句:“醉卧沙场君莫笑,古来争战几人回”,“但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山”。

 

当然如果认真发掘,还是能完整的背下来几首诗词,自然是曾经最喜爱的东西。其中一首能倒背如流的,是苏轼四十岁密州知州任上写的<密州出猎>

 

熙宁三年(1070),西夏大举进攻环、庆二州。四年,陷抚宁诸城。苏轼以文人之身,渴望赴西北疆场引弓杀敌,是有此作:

 

“老夫聊发少年狂。左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。

 

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨。持节云中,何日遣冯唐。会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

 

古人认为天狼星主侵掠,此处喻西夏。

 

万里长城,集中的代表了我们民族的屈辱与苦难,奋斗与辉煌。天狼的征战,停留在书本上,我们民族奋起抗争的不朽的诗篇,融化在血液中。历史上与我们有过无数次碰撞的蒙古之行,势必会带来文化上的思考。


---此帖由书山府尹在2008-10-17 21:27:41编辑
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   书山府尹 保密
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08/10/30 11:49:46
Re:
太过奖了,非常感谢。

我目前没有在国内。计划春节前回去一次,主要是去大连,经过北京时我们联系。
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08/10/31 11:05:54
Re:
谢谢,届时联系。另外,关于成吉思汗的出生地似有争议。
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干枝梅
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08/10/31 19:42:29
Re:

蒙古早期历史主要源于《蒙古秘史》,唯一的蒙古人自己写的使用蒙古文字的历史记录。成吉思汗出生地的确认,他称汗的过程,战争活动,根据也全都是《蒙古秘史》。此书是成吉思汗同时代作品,作者与成吉思汗家族关系密切,这都是国际史学界公认的。

在百度打入搜索“成吉思汗出生地”,确实可以找到其他出生地点,包括在内蒙呼伦贝尔,等等。这些说法,主要是想说明,成吉思汗是“中华民族的英雄”。但这里有个大问题,如果成吉思汗出生于中国某地,那么与成吉思汗的活动密切相关的整个蒙古早期历史就要重写,因为地点冲突,就要修改全世界的中学教科书。

在GOOGLE打入英文“成吉思汗出生地”,结果是一致的:蒙古国东北部肯特省的达达勒苏木。

我认为把成吉思汗说成“中华民族英雄”,确实极其荒唐。“汉人无益于国,应清其地为牧场”,这可是险些成为事实。杀光汉族人,是蒙古帝国曾经认真考虑的事情。有这样的民族英雄吗?要么,莫非汉族人不再是中华民族的一部分?

成吉思汗的历史功过,我自认为在文中做了比较平衡的分析。他是蒙古民族的大英雄,但不是中华民族的英雄。居住在中国的蒙古人,如同居住在美国的华人,少数民族而已。

达达勒苏木距离俄国只有二十多公里,与中国相比,蒙古帝国统治俄国开始的早,结束的晚,今日俄国也同样有蒙古少数民族。但从来没有任何一个俄国人,想通过认成吉思汗为祖先,来给自己提气。今日中国人怎么就泄气到了这种地步?

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   马兰 美女
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08/10/31 21:57:53
Re:
书山府尹:你好,把链接做到那里,就是为了吸引更多的人认识《狼图腾》的问题。
“草原恋”这里多是在狼书背景下有草原生活经历的知青,所以《狼图腾》在这里是垃圾。
“清史专家”阎崇年的言论,也是狼书的滥觞。据我了解,那些“踏踏实实做学问的”,“应该受到全社会的尊重”的学者,对阎的言论很是不以为然,认为他没有严谨的史学态度,而且,他自己也没有得到那些真正的被国际承认的清史专家的认定——他的“学问”一直存在很多的问题——只是他当过中学教师,会忽悠,没想到忽悠来了一记耳光。
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天苍苍,野茫茫,我在草原放过羊。
颤长音,永不忘,今生由此识悲凉。——选自邢奇:《听歌》
   干枝梅 美女
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08/10/31 23:42:16
Re:
谢谢书山府尹的答复,但是有些关于成吉思汗的说法,现在也未能成定论。连成吉思汗的尸骨葬于何处或是否保留的说法都很不一致,未成定论,更何况他生于何处,众说纷纭。
---此回复由干枝梅在2008-11-3 1:26:55编辑
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干枝梅
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08/11/1 8:30:47
Re:
还是无法推测飞机坠毁的原因,但有一点可以肯定,飞机在接触地面时,没有发生猛烈的撞击,因此爆炸是发生在飞机降落之后。尽管含沙地面非常坚硬,从天而降的撞击不会不留下一个深坑。另一个证据是,这是个相对于四周比较平坦的地区,有可能飞行员在迫降时,对地面条件做过选择。

请问, 林彪飞机坠毁的具体时间是1971年9月13日凌晨2时许,  飞行员能对地面条件做选择吗?
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   书山府尹 保密
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08/11/1 9:46:09
Re:
ivanyai: 下面是别人的一段分析:

《孙一先在《罪与罚》一文中写到:“那是一块不太规则的长方形丘陵间盆地,平坦坦的好象是人工铺成,南北长3000多米,东西宽800米,北端是一座20多米高的小山,南头有几个大约10多米高的土丘,东边是一连串5到10米高低不等的土包,西侧则是向下倾斜的慢坡。”夜间,在荒郊野外,在茫茫的蒙古大草原上,能找到这样大面积较为平坦的降落场地是很不容易的。9月13日是阴历23号,后半夜的天空应该看到弯弯的月亮,微弱的月光对夜间观察地形有利。飞行员向前方看,在天地相连的交界线上(飞行员叫天地线),能隐约看到山脉或平原。要想看到地面的情况,必须先从地图上根据飞机的精确位置确定附近没有高山时,才能缓慢地下降高度。只有在较低的高度,才能看到一些地面的情况。尤其是地面上的小山,在空中垂直的方向上向下观察,是没有办法看清的;只有在山的侧面,较低的高度上才能看到。因此,可以基本断定,把迫降地带选在盆地中央,如果没有在盆地周围认真的观察是做不到的。月光尽管微弱,在大范围内确定迫降场的位置可以起到一定的作用。 》

如果引用这段分析,我所说的“有可能飞行员在迫降时,对地面条件做过选择”,应当说描述是准确的。
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   ivanyai 帅哥
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Re:
黑匣子还不知在哪呢, 就算是推测或想象吧. 草原晚上可黑了. 有一次我出去撒尿,
也就走了十几步, 撒完尿回头, 就找不蒙古包了. 嫂子听到我的喊声(带着哭腔),
出来打了手电, 我才发现就那么几步.
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08/11/2 8:39:33
Re:
报个到,先顶贴再看贴.
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Re:
听说那黑匣子已落入当年苏联人手中,也有人说中方已将其交易回。
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干枝梅
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Re:

  喜欢看大家的议论!
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Re:
顶!
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Re:
不得不佩服68先生。谢谢!终于找到了。有些过程都记不得了,或者记混了,好在文字为证。
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