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  主 题:[原创]草原沧桑话天狼
  书山府尹 保密
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08/10/17 13:41:17
[原创]草原沧桑话天狼
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20079月,我去蒙古国旅游一个月。这是我写的蒙古游记,但远超出传统游记的范围。除了蒙古国特色风情之外,
我以夹叙夹议的方式,从独特的视角,沿着蒙古历史的坎坷进程,深入分析了草原游牧文化的特征,着重阐述了我对狼图腾观点的看法。全文共13章,每天上载一章。
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草原沧桑话天狼

 

1.  西出长城

 

八月下旬,从北京直达蒙古国首都乌兰巴托的火车,两星期内的车票全部售馨。我决定改乘汽车,到达中蒙边境后,再转火车去乌兰巴托。每年六月到九月,是蒙古气候最好的时候,这个黄金时间段,自然而然成为去蒙古旅行的旺季。

 

下午五点刚过,我来到了北京木樨园长途汽车站。六点三十分开往中蒙边境二连浩特的长途客车,停在车场左边一个不起眼的角落里。

 

大客车下,有几个看上去是一家的人。年轻姑娘正在协助司机往货舱内装行李,大大小小不下十几件。两个五十岁左右的人站在旁边,衣着整齐,像是老夫妇俩,我猜想他们是姑娘的父母。几个人都有明显的蒙古人容貌特征。

 

“你们是去乌兰巴托?”我试探着问,他们茫然地望着我。

 

“蒙古人?”我改变了询问方式,用英文的“蒙古人”。

 

这回他们听懂了,笑着点头。我猜得不错,他们是从蒙古过来中国旅游观光,返回时顺便购买了许多商品。蒙古经济支柱是畜牧业,有一定规模的食品加工业,工业产品种类不多。商品丰富的中国,是蒙古人心目中的购物天堂。

 

接近六点钟,旅客逐渐增多,其中蒙古人约占四分之一。安置好各自的行李后,大家站在车下面,等候开车时间到来。这种中国特有的改装的卧铺客车,车里没有座位,活动空间很小,上去后只能躺在铺上。司机此时坐在一条小板凳上,一个中年妇女蹲在他面前,卖力的给他擦皮鞋。

 

很快就要开车了,我走出去买了瓶水和一些食物。回来后,从前门登上汽车,听到中门处爆发了一场争执。站内的一个男清洁工,正在驱赶不知何时上了车,正在搜索车内垃圾袋的擦皮鞋妇女,她在收集丢弃的空塑料水瓶。

 

“司机答应给我的!”擦皮鞋妇女手把住车门,挣扎着不肯下车,听起来象是河北口音,话语中带着哭声,“我擦他的皮鞋没收钱,他说的,车上这些塑料瓶都归我,不信,你去问问他!”

 

空塑料瓶回收,大的每只三角钱,小的每只一角钱。

 

我找到了自己的铺位,爬了上去。买票时,特别要了右侧第一排上铺位置。我把车上棉被放在身后,靠在上面,透过正前方大车窗向外看,视野极佳。

 

汽车沿着八达岭高速公路向西北方向行驶。舒舒服服靠在铺上,我开始回忆起我的目的地,那个人烟稀少,带有些世外神秘感的国家。两年的时间,过得会是这么快。

 

2005年八月份,我第一次去蒙古旅游,在那里渡过了两个星期。本来的计划,是去北部的库苏古尔湖,后来因故改成了去南部的戈壁。戈壁行之后,返程期迫近,只能再安排去了乌兰巴托附近的特尔勒吉国家公园,在那渡过了最后三天。虽然只是短短两个星期的走马观花,蒙古却给我留下了很好的印象。离开的时候,我决心有机会一定再来,至少要完成去库苏古尔湖的愿望。

 

回来以后与朋友聚会时,我提到刚刚去过蒙古,有人推荐一本很流行的描写游牧文化的小说<狼图腾>。我在网上找到这部小说,开了个头,而后去书店买了一本,从头到尾认真读了一遍。

 

作者以亲身的经历,描写了文革中北京知识青年在内蒙古的插队生活。他以内蒙古大草原为广阔的写作背景,以他努力论证的蒙古族狼图腾为讨论基础,提出了两个大主题:关于自然环境的生态平衡,关于历史发展的规律与动力。关于自然环境,作者描写了在农耕思想指导下,内蒙古草原生态遭到的破坏;关于历史发展,在分析了全部中国历史以后,作者得出的结论是,以狼性格为特征的北方少数民族,其游牧文化代表着积极进取,以羊性格为特征的华夏民族,其农耕文化代表着保守消极。游牧文化是狼文化,农耕文化是羊文化,农耕民族的出路,是学习狼文化。否则,“严厉又慈爱的腾格里天父,就会派狼性的游牧民族冲进中原,给羊性化的农耕民族输血”。

 

腾格里在蒙文中是“天”的意思,腾格里天父,就是蒙古民族自古以来信仰的萨满教中最高的“长生天”。

 

草原自然生态环境的破坏,早已引起人们的关注,而更广泛意义下的环境破坏,今天已成为世界性的难题,这样的主题,没有特别令人惊讶之处。但游牧文化对历史进步起决定性作用的见解,却是相当的新颖,至少对我来说是这样。两年前去蒙古的时候,我没有留意到狼图腾现象的存在,也没有去体会由狼图腾所衍生出来的游牧精神。

 

既然引起了兴趣,此后又读了些与蒙古族有关的材料。其中最好的一奔书,法国学者勒内.格鲁塞的蒙古系列,文字流畅,情节很引人入胜。在他所著<成吉思汗>一书中,我读到了有关蒙古民族起源传说中与狼相关的描述:

 

“一只苍狼,确切地说是一只青色的狼,从山洞里走出来。后来,这只苍狼碰到了一只白鹿,双双一起到了后来的蒙古国土。成吉思汗家族传记的作者说,这只狼和这只鹿从贝加尔湖来到斡难河源头,即今日之肯特山脉,定居下来。肯特山脉海拔2800,山顶是光秃秃的花冈岩石和片麻岩石。这里是圣地,蒙古人信仰中至高无上的神长生天就住在山顶. . . . . .苍狼和白鹿在上天安排的地方相爱,生下一个儿子名叫巴塔赤罕。巴塔赤罕是成吉思汗家族的祖先。”

 

勒内.格鲁塞所引用的材料,来自于我后面要提到的中世纪不朽著作<蒙古秘史>。正是在那部民族史诗一样的作品中,成吉思汗的蒙古民族,被演绎成为天狼的后裔。

 

出自于好奇心,也是为了弥补上次的缺憾,我需要再去一次天狼的家乡。看来蒙古国值得探索的东西,不仅仅是美丽的自然风光。这次去蒙古,我要增加对人文历史方面的观察,记录下天狼民族的故事,那样才真的算是去过了蒙古。

 

“司机师傅,”我邻居上铺的姑娘探出头大声对司机说话,打断了我的思路,“请问离长城还有多远?”

 

“再有个十几分钟就到了。”司机回答。

 

想起来了,这条路是经过长城。我开始注意盯着右前方,也想看一眼长城。

 

立秋后不久,白天还很长。日落前,客车经过了水关长城,随后不久,又经过了八达岭长城。透过车窗,夕阳斜射,远方蜿蜒起伏的长城段落,如同一条巨龙,静静盘卧在青山峻岭之间。过去的岁月中,我多次去过长城。我去过北京附近修整与没有修整过的长城,我去过敦煌附近最古老的汉长城。

 

长城属于那样的地方,无论去多少次,都会给人带来无尽的联想,而我们民族的历史文化宝库,特别是那些不朽的诗词,为我们提供了丰富的联想素材。如果你是古诗词爱好者,那么不管到中国哪里,你都会有佳作相随,到了长城更是如此。

 

还是在少年时代,有段时间我迷上了边塞作品,唐诗宋词背了大把。以后虽然读了理工科,但对人文学科兴趣不减,只不过碌碌人生,疲于奔命,越来越少接触人文历史方面的东西。以前背诵下来的边塞诗词,在记忆中退化成了零散的句子,多是或凄凉悲壮或豪气干云的名句:“醉卧沙场君莫笑,古来争战几人回”,“但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山”。

 

当然如果认真发掘,还是能完整的背下来几首诗词,自然是曾经最喜爱的东西。其中一首能倒背如流的,是苏轼四十岁密州知州任上写的<密州出猎>

 

熙宁三年(1070),西夏大举进攻环、庆二州。四年,陷抚宁诸城。苏轼以文人之身,渴望赴西北疆场引弓杀敌,是有此作:

 

“老夫聊发少年狂。左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。

 

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨。持节云中,何日遣冯唐。会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

 

古人认为天狼星主侵掠,此处喻西夏。

 

万里长城,集中的代表了我们民族的屈辱与苦难,奋斗与辉煌。天狼的征战,停留在书本上,我们民族奋起抗争的不朽的诗篇,融化在血液中。历史上与我们有过无数次碰撞的蒙古之行,势必会带来文化上的思考。


---此帖由书山府尹在2008-10-17 21:27:41编辑
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08/10/17 13:42:56
Re:

八达岭以后,天慢慢黑下来。我们继续向西行,不久又转向北行。司机开车很谨慎,客车平稳的在高速公路上行驶,我在铺上昏昏沉沉睡着了。第一次乘坐这种改装型卧铺长途客车,我觉得挺好玩儿,远不象传说中那样的不舒适。

 

午夜时分,长途客车在一个内蒙古小镇上停车休息,与北京相比,这里的夜间气温低了很多。乘客们纷纷下车来,活动,进餐。

 

上车前遇到的蒙古家庭在路边小餐馆内吃饭,见我走进来,友好的打招呼。我绕到他们旁边坐下。那个年轻姑娘能说点简单的英文。

 

“你们是一家吗?从蒙古哪个地方来?”

 

他们是一家人,从乌兰巴托过来。这是全家第二次来北京,呆了一个星期。

 

“去北京哪里玩了?去过长城了吗?”

 

没有,两次全部都是在北京市内活动,逛街购物为主。我很难想像外国人来到北京,甚至来到中国,会不想着去长城看看。

 

“路上在车里看到过好几次了。”姑娘解释。

 

没有更多的话题,我在餐馆内买了点小食品,回到了车上。

 

客车到达二连浩特时,还不到凌晨四点,比我预想的早了很多。我知道火车站附近有几家宾馆,但苦于天黑,看不清宾馆的标志。出租车司机把我拉到了一家几条街外,质次价高,他可以拿回扣的关系宾馆。

 

上午九点,我来到二连火车站对面的国际列车售票处,购买当日下午从二连发车前往乌兰巴托的火车票。十点钟开始售票,烈日下,人们排成了不长不短的队。排队购票者中间,中国人与蒙古人大约各占一半。

 

售票开始以后,夹塞也跟着开始。先是原先在队伍外面游荡的人夹塞,后来排在队尾的规矩人,也纷纷去前面夹塞。我们中国人夹塞时羞羞答答,采取的战术是,先在队伍旁站一会儿,若无其事随着慢慢移动,等后面的人眼球习惯了,瞅冷子夹进去;蒙古人夹塞时理直气壮,走过来前看看后看看,喜欢哪个位置,直接就站进去。

 

下一个就轮到我去卖票窗口,一位妙龄蒙古女郎走过来,招呼没打,大模大样站到了我的前面。我开口说了半句话:“对不起,您是. . . ”,她回过头来,朝我笑笑,一副绝对天真无辜的模样,我顿时语塞,把下半句话咽了回去。我被笑糊涂了,一时间想不清楚是我问错了,还是她做错了。也许这地方适用鲁迅笔下孔已己的逻辑:“买火车票夹塞,那也叫夹塞吗?”

 

下午上火车前,我在二连城里转了转。年纪大点的人都知道,上世纪六七十年代中苏交恶的时候,这里是边防前线。蒙古国当时完全在苏联控制之下,中苏在边境线两侧各数十万驻军。如今这座边境小城,与国内其它小城市一样,宽敞的街道繁荣的市场。许多生活在乌兰巴托的蒙古人,都会专程坐火车跑来二连购物。

 

上车以后很快找到了我的车厢。一位早上买车票时排在我前面的人,与我恰好买在同一车厢。买票时,我们都是老实排队的规矩人,彼此面熟。通报了一下籍贯,原来我们两个还是同乡。老乡遇老乡,两眼泪汪汪,旅途中相遇,自然有很多的话题。他在中国派往蒙古的筑路工程队里工作。

 

过了边界以后,老乡取出来新旧两本中国护照,进入蒙古工作的签证,是在严重破损的旧护照上。临行前,他听从中国边境工作人员建议,申请了一本新护照。我觉得他多半会有麻烦,可是已经过了中蒙边界,返回是办不到了,只好听天由命。他所面临的问题是,恐怕在哪个国家都一样,出入境公民只能持有一本有效护照,以他的情形,有效的自然是那本新护照。颁发新护照时,旧护照必定会标明作废,上面的所有签证自然也随之作废,即便上面的签证本身是合法有效的。

 

半小时后,乘客们在列车上履行蒙古方面的边检手续,我的老乡被迫下了车,蒙古警察板着面孔,毫无通融的意思。他要提着行李自己想办法再找车,限期当天内返回中国。车上的乘客都同情他,但谁也无能为力,责任在他自己。

 

通过边界后,列车在夜色中的茫茫戈壁滩上,继续向西北方向奔驰。

 

第二天早上,我到达了蒙古国首都乌兰巴托。




---此回复由书山府尹在2008-10-17 21:25:53编辑
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Re:
刚注册上来的新会员,是原内蒙兵团一师六团的.承雪獒和小马咴咴推荐来此.
文章很有感情,拜读了.

---此回复由乌云赛汗在2008-10-18 0:31:18编辑
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   吴晓 保密
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Re:
刚注册上来的新会员,是原内蒙兵团一师六团的.承雪獒和小马咴咴推荐来此.

不知说的是书山府尹还是大杨,还是俩人都是?
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   书山府尹 保密
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Re:
谢谢大杨的鼓励。

回答吴晓:我不是兵团的人。不久前我在某论坛讨论“狼图腾”的帖子中,看到一个索引到“草原恋”网站的帖子。进来拜读了些文章,很是感慨,决定注册进来,把我的蒙古游记也登出来,从外蒙古的角度,参与一些讨论。

---此回复由乌云赛汗在2008-10-18 0:20:28编辑
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   索伊勒其其格 保密
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08/10/17 20:20:36
Re:
      顶楼的朋友欢迎你!大杨欢迎你!请顶楼的朋友把字搞大些,老眼昏花的看着较累。可以点击字号选择,把字放大。谢谢了!
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   书山府尹 保密
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08/10/18 8:37:34
[原创]2.印象乌兰巴托

2.印象乌兰巴托

 

分别了两年的乌兰巴托,城市建设方面,没有发生明显的变化。刚从经济高速发展的中国走过来,乌兰巴托给人步履蹒跚的感觉。

 

上世纪二十年代革命之后,乌兰巴托成为蒙古人民共和国的首都。三四十年代,在苏联工程师指导下,开始大批建造房屋。所有的建筑,都是苏式计划经济体制下千篇一律的设计。不只是乌兰巴托,今天走遍蒙古城镇,大多数的楼房,也还都是那个时代死气沉沉的产物。九十年代,蒙古走上了民主改革的道路,出现了一些设计新颖的建筑物,主要集中在乌兰巴托市的中心区域。

 

对我来说,虽然是旧地重游,但两年的间隔,不能算是很短的时间。到达后的前两天,我花了不少时间在市内步行游荡,观察这座城市两年期间内的变化。

 

城市居民总数已经超过100万,占全国人口的40%强。人口的迅速增加,带来了大城市共有的问题。但蒙古地广人稀的特点,使得乌兰巴托这个蒙古最大城市,与亚洲多数国家的首都比较,情况还是要好很多。相对来说,住房,交通,城市噪音等问题并不突出,市民生活节奏比较悠闲,但空气与水源的污染,据说已经比较严重。

 

蒙古人还是那样的朴实。他们生性直爽,不习惯于玩弄心计。即使是与外国游客打交道最多的服务行业,也很少有取巧行为,可以说是童叟无欺。与蒙古人正常来往,以至于作为朋友交往,未必总是很容易,但可以放心。市场上讨价还价,基本上是不存在的。

 

乌兰巴托司机还是那样的满不在乎。他们把大草原纵马奔驰的习惯带到城市,汽车开得疯狂过山车一样。一点不夸张,每次我小心翼翼穿越市中心和平大道以后,心里都暗自庆幸,又一次留得了青山在,还能再接着做有用的没用的事情。

 

市内的一些主要路面还是那样的破损。到达后第二天前往移民局,天下着中雨。记得两年前也是去移民局,也是同样这条路这个路段,那天刚好也是下雨,机动车道与人行道上的积水连成一片。我不晓得飞驰而过汽车的厉害,被扬起的污水浇了一身。这次想学乖,抓住机会赶紧踩着石头跳着过,但常人行路如何能赛跑得过汽车,又被扬起的污水浇了一身。

 

奶茶还是那样的滚热,咖啡还是那样的可口,水果还是那样的昂贵,雪糕还是那样的香甜。出租车变成了300一公里,市内公用电话变成了150图一分钟,各涨价50%。糖果1003粒,香烟50图一支,价格稳定。一元人民币合大约150.

 

电视节目还是那样枯燥,找不到完全的英文频道,肥皂剧以哭哭闹闹的韩剧居多。乌兰巴托能看到有线电视,可以直接收到中国国内节目。我入住的旅店房东走过来,接过遥控器,特意为我转换成了一家国内CCTV频道。正在播放财经新闻,上海股市大盘暴涨,电视台特约佳宾,银行界某专家正在神侃,中气十足,像一枚崭新的一元钱硬币。

 

扛着双肩包招摇过市的西方游客多了,佩戴苏联时代劳模勋章的老人少了;习惯进餐时吃点蔬菜的人多了,穿着传统蒙古长袍的牧民少了;网吧多了,手机多了,餐馆旅店多了,令人高兴的是,无家可归的流浪儿童减少了。

 

在前苏联控制时期,蒙古每年接受的苏联援助数额,超过自身的国民总产值。苏联集团解体,蒙古摆脱了控制,同时也失去了外来的经济输血。九十年代中期,乌兰巴托曾经有过6000名无家可归的儿童,大多数来自于失业家庭。在蒙古政府,社会各界,以及国际慈善机构的共同努力下,这个数字逐年下降到了目前的几百名。和平大道路边,还常会看到七八岁衣衫褴褛的儿童。他们把讨钱的纸盒摆在面前,挺着小胸脯,用稚嫩的童音,唱着高亢的草原歌曲,场景令人心酸。

 

到达乌兰巴托第一天,找到旅店安置下,我直奔甘丹寺方向路边的一家中餐馆。上次来蒙古,我和那家餐馆老板夫妇混得很熟,进出乌兰巴托,总是去他们那里吃饭。夫妇两个的家庭都是老蒙古华侨,中苏交恶时,他们被当成中国间谍,受过许多迫害。那为什么不回国呢?记得当时我问他们。回不去,他们说,那个时候,国内的亲戚朋友没人敢同他们来往,在那个年代中国人的思维中,他们是苏蒙间谍。

 

到了餐馆附近,看不到了两年前的中文招牌。我以为走错了路,仔细辨认,没错。进去一问,原来餐馆换了老板,还是中国餐馆。里面工作的侍者,不知道原来的老板去了哪里。既然还是中国餐馆,为什么不挂上中文招牌呢?

 

于是我往回走,进了和平大道边上另外一家上次去过的中国餐馆。印象中,似乎还是原来的老板,他们不认识我。奇怪的是,他们门前的中文招牌也不见了。后来街对面一家旅行社的人告诉我,几个月前,这家餐馆的橱窗夜里被人砸了,他们被迫取下了中文招牌,换成了蒙文与英文。其实,传统的蒙文,业已经在蒙古国消失。革命以后的蒙古落入苏联控制,蒙古国改用俄文文字符号。生活在内蒙古自治区的蒙族,继续使用传统蒙文,与汉文并存。在整个乌兰巴托,我再没有看到过任何中文招牌,全部在过去两年中消失了。

 

乌兰巴托存在敌视中国人的极端组织,尽管只是很少数人,但影响不小,并且近年似乎有加强的趋势。我到达乌兰巴托几星期前,曾出了一件很轰动的新闻。

 

某极端组织的领袖,女儿是个大学生,她的男朋友是蒙古人,在北京一所大学里面学习中文。暑假期间,他从北京回乌兰巴托探家,女孩子带男友去见自己的父亲。见面后,未来的岳父听说小伙子在北京留学,与小伙子发生了争执,指控他是中国派来暗杀自己的间谍。稍后他们上了私人汽车去一个地方,途中又发生了争执,女孩子的父亲在汽车中开枪将小伙子击毙。

 

平心而论,部份蒙古人对中国人的不友好,其中包括对内蒙古的蒙族同胞的不友好,并不是完全没有起因。蒙古经济开放之初,没有对外打交道的经验,内地的一些商人以至于游客,做过一些欺骗蒙古人的事情。然而更深层的对立情绪的症结,却比这个要复杂得多。追根寻源,问题最早起源于清朝政府的愚蠢政策。近年来,为了改善加强两个邻居之间的关系,中国政府做出了很大努力,关于这方面更多的讨论,超出了本游记的范围。

 

市中心的苏赫巴特尔广场,是蒙古的政治心脏,以二十世纪初蒙古国独立领导人的名字命名。广场北侧是国会大厦,是国家政府和议会所在地。两年不见,国会大厦正门前面增加了一尊巨大的成吉思汗雕塑,坐在那里,雄视广场,威风凛凛。在广场内,还有一尊苏赫巴特尔骑在马上的雕像。令人费解的是,苏赫巴特尔雕像面像北方,从广场正面过去,看到的总是他的后背。以广场为背景拍摄的照片中,只能是看他的背影。曾经请教过一些人,还没有任何人能给出一个合理的解释。以前见到过一家乌兰巴托旅行社的广告照片,照片中把苏赫巴特尔的雕像旋转了180度,成了面向南方。可见蒙古人自己的旅行社也认为,这个雕像的方向设计不合常规。

 

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08/10/18 8:45:35
[原创]Re:2.印象乌兰巴托

乌兰巴托有多家博物馆,其中最好的有两家,是自然历史博物馆与国家历史博物馆。两家博物馆都在苏赫巴特尔广场的西北方向。

 

即便你只是为了看看“恶战中的恐龙”,也一定不要错过自然历史博物馆。八千万年以前,那时候的蒙古南戈壁还是一片绿洲,正在生死搏斗的两只恐龙,被突然坍塌的沙丘活埋,留下了被称为蒙古国宝的化石。化石上,一只恐龙的臂膀被对方咬住,但它的利爪也抓住了对方的腹部要害。十年前,这具恐龙化石在纽约展出,人们从四面八方慕名赶来,排长队观看。来到化石的家乡,你可以驻足展柜前细细观赏,随意构思发生在史前的那个不可思议的瞬间。

 

两年前我去过国家历史博物馆,当时很大程度上是走马观花,但总体印象很好。这次再去参观,带有了目的性,离开时却隐隐觉得有些失望。我知道失望的部份原因是,与两年前比较,展品没有多少变化,但更重要的似乎不是展品问题,也说不大明白到底是什么。在随后的日子里,我失望的主要原因才变得越来越清楚,这是后话了。

 

我的安排是,先随团去库苏古尔湖,回来以后,再单独一个人去东部的肯特省。像蒙古这样拥有大面积原始环境的国家,世界上已经是屈指可数。多数人来蒙古旅游的目的,是接近大自然,所谓走入地球最后的边疆。近年来蒙古在欧美游客的旅游热点中,地位正在迅速上升。

 

蒙古的公路系统近年来发展较快,有中国政府的援建,也有西方国家的投资,全部是中国筑路公司承包。但尽管这样,蒙古仍然是世界上公路最少,路况最差的国家之一。走出乌兰巴托,只有几条通往其它地区的高等级公路。前往库苏古尔湖这样的地方,大部份走的是山地或平原土路,必须依靠越野吉普车。

 

草原上最好的越野车,不是日本四轮驱动陆地巡洋舰,而是没有多少电子线路的老式俄国吉普。蒙古司机个个都是俄国车专家,把俄国车的机械构造吃得里外通熟。正是由于结构简单,车在路上出了什么毛病也不怕。草原上道路坎坷,虽然日本的巡洋舰轻易不出问题,但如果万一搁浅,谁也修不了。

 

并不是没有公共交通系统,问题是不可靠。去省会城市会好一些,去偏远的地方,甚至无法预先做计划。从一处到另一处,运气好,隔天有车;运气差点,下星期有车;运气再差点,就得准备过冬。提起蒙古的冬天,多数人大概会不由自主的发抖。

 

于是除了自己骑摩托车,或者有足够的时间与耐心乘坐公共汽车,对于大多数其他的游客,最好的选择,有时候是唯一的选择,就是找人拼团,雇一辆俄国吉普上路。

 

我到达乌兰巴托后,花了几天时间,拼凑了前往库苏古尔湖的四人团队。除了我们四个游客以外,还有一个司机,一个导游。司机名叫巴萨,四十五六岁的样子,有二十多年的开车经验。导游名叫佐拉,是个十九岁的女孩,在乌兰巴托读大学三年级,美术设计专业。我们决定两天后出发。

 

听说库苏古尔湖之后,我准备独自去东北地区的达达勒苏木,蒙古朋友们建议,趁着这几天我在乌兰巴托,应当把访问边境地区的许可证办好。达达勒苏木距离俄国边界只有25公里,属于敏感地带。办理边境许可,要去位于军事博物馆旁边的蒙古国土保卫部。我在旅店墙上挂着的市区详图上查了一下,找到了军事博物馆的位置,应当是在东北方向十几分钟步行距离之内。

 

下午三点钟,我从和平大道开始,朝东北方向走,足足走了20分钟,还是找不见我认定的标志。显然是被误导了,旅店内的那张地图,不是按比例绘制的。好在我手中有个小纸条,求人写的蒙文“军事博物馆”几个字。

 

一个十五六岁的男孩儿,背着书包,看上去刚刚放学,从我旁边走过。我叫住他,把手中的纸条给他看。他对我作了个手势,意思是要我跟他走。

 

“日本?”男孩儿用蒙语问我。我摇摇头:“是中国。”

 

男孩儿很缅腆,不再同我讲话,闷着头只管走路。我跟在他后面,走街串巷。又走了十几分钟,我开始怀疑这孩子到底知道不知道军事博物馆在哪。我又叫住他,表示我决定自己走,不跟他了。男孩儿急了,拉住我的胳膊,指着前面,口中说着蒙语,意思大概是就快要到了。我跟着他又继续走了10分钟,男孩儿停下,要来了我的纸条,指了指纸条上的蒙文,又指了指路对面的一座白色建筑物,那就是军事博物馆。然后,他朝我笑笑,转身朝来路走回去。

 

旅途上,类似这样的小事情,往往给人留下最深刻的印象。随后几个星期在蒙古渡过的日子里,并不总是一帆风顺,每当心情沮丧的时候,我总会想起这个闷头走路的男孩儿,于是就释然了。



市中心苏赫巴特尔广场



博格多汗活佛冬宫正门



牧区风光
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拜读,喜欢这样的风格。请继续...................

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我也是高原的孩子!
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欣赏!期待!感谢!
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谢谢楼上诸位的鼓励!
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08/10/19 8:24:03
[原创]三.天狼出世

3.天狼出世

 

“请你给我个明确的答案,”早餐时,我对包洛德说,“为什么自成吉思汗世界大征服以后,蒙古民族一路走下坡,再没有能振作起来?依你看,什么是第一位的原因?”

 

包洛德是地道的蒙古人,四十多岁,在乌兰巴托开一家旅店。他看上去很精干,据说能讲四国语言,历史知识丰富,是“孤星”旅游指南系列中推荐的人物。到达乌兰巴托以后,我在他的店里住了几天。

 

“佛教。佛教传入蒙古,毁掉了蒙古人的精神。”包洛德不假思索,回答得很干脆。

 

“那么你再说说,”我接着问,“为什成吉思汗出生前,要知道那时候佛教并不居支配地位,蒙古民族也同样在下坡路上徘徊?”

 

包洛德可能觉得我在设圈套,说话有些没好气:“你说得不对。我问你,你可知道蒙古人的祖先是谁?”

 

“当然知道,是匈奴帝国,曾经强大,但也不过几百年时间。”我接着说,“我真正感兴趣的是,你们蒙古人在成吉思汗时代称霸世界,是出于历史的必然,还是出于个人的作用?我想你懂我的意思,后者意味着历史的巧合,这里面有很大的区别,你说呢?”

 

包洛德的回答在我的意料之中,那就是两个因素都有。多数蒙古人都会这样回答,但没有充份的论据,这样的答案不能使人信服。

 

“你信仰什么?”返回我自己的房间前,我问他。

 

“萨满教。”他说。

 

“成吉思汗的信仰,是吧。”我说,“是因为这个原因你也信萨满教?”

 

“你把因果关系弄颠倒了,”包洛德不悦,“你先回去学点历史。萨满教在匈奴时期就有了,比成吉思汗早得多。成吉思汗之信仰萨满教,完全因为它是蒙古人的宗教。”

 

近年来,蒙元时期的历史研究,吸引了越来越多人的兴趣。但深入探讨他们的文化生活宗教信仰却不容易。最令学者们头痛的,是缺乏文字上的记录。蒙古人很晚才开始使用文字,迄今已经发现的最早的文字记录,是十三世纪成吉思汗崛起时代的碑文,但碑文本身并不是成形的文献。关于蒙古的早期历史,主要来源于中国汉文历史典籍中有关北方少数民族的记载。如果没有这些汉语文献,蒙古的早期历史将会出现大块大块的空白,或许可能根本不存在。

 

关于匈奴人是蒙古人的祖先。这一结论在历史学家中,基本没有异议。对于匈奴的文字描述,最早出自于司马迁史记中的<匈奴列传>

 

从远古开始,我国北方就生活着以游牧为生的许多少数民族,匈奴只是其中的一个。艰苦的生存环境,造就了游牧民族强悍的性格。他们互相之间的武力兼并,争抢牧场子女财富不间断的血腥战争,加上对中原汉族居住区的掠夺骚扰,一直是贯穿这个地区大部分历史的主题。

 

西汉初年,匈奴的冒顿单于统一分散的部落,建立起第一个游牧民族的军事帝国,其疆域包括今天的蒙古全境。匈奴帝国军力的强盛,使得它以更高的频率,与当时中原的汉帝国发生争战。

 

匈奴发起的所有军事行动,都没有超出游牧民族的传统战争动机,那就是抢劫。长年争战中,中原地区一直处于被动守势。直到汉武帝时,历经多年倾全国之力,终于击败了匈奴,把他们赶到了大漠深处。431年,南北朝时期,匈奴短期中兴,青年贵族赫连勃勃建立了强盛的大夏国,定都统万城。赫连勃勃经年累月南征北讨,战功显赫,一时风光无限。但好景不长,他只活了45岁。赫连勃勃死后,大夏国旋被宿敌拓跋硅灭掉,匈奴作为一个整体,从此永久退出了历史舞台。

 

匈奴国虽然整体上灭亡了,公元一世纪他们被汉朝击败时,有十几万户的匈奴人没有迁徙,而是留在了蒙古地区。稍后,东胡系鲜卑族占了这块地方,留下的匈奴人并入了新统治者东胡系鲜卑族。因此从民族划分上,可以说东胡系鲜卑族,是今天的蒙古人更直接的祖先。其后几百年内,这个地区继续经历游牧民族间不断的争战,偶而还会出现权力真空。强者为王,统治者像走马灯一样不断更换。

 

到了六世纪中叶,蒙古地区的统治者变成了突厥人。突厥帝国在蒙古的统治延续了二百多年,在此期间,突厥人中的不同分支还是继续打打杀杀,争夺控制权。605年,有一个讲突厥语叫做回鹘的游牧部族,摆脱了突厥的统治。744年,回鹘首领骨力裴罗在唐朝的支持下,自立为可汗,建立了回鹘汗国政权。当时回鹘汗国的疆土控制范围,东起今天的额尔古纳河,西至今天的阿尔泰山,包括了现今蒙古的大部地区,势力日益强盛。

 

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Re:

突厥语系游牧民族统治蒙古地区的三个世纪中,最受关注的一段时间,就是公元八世纪中叶到九世纪中叶,由回鹘人建立的回鹘汗国。从建国到灭亡,一百年间,回鹘汗国与唐朝一直保持着友好的睦邻关系。这一百年时间内,可能是历史上中原农耕地区与北方游牧地区关系最融洽的时期。与中原农耕文化的接触,特别是与唐朝密切的政治经济联系,使当时原始公社制度下的回鹘,出现了封建社会的萌芽。

 

公元755年安史之乱,回鹘汗国第三代君主牟羽可汗出兵助唐平叛。他在洛阳逗留期间与几位摩尼教高僧发生了接触,随之将睿息高僧等四人带回漠北,令其布道。

 

摩尼教于公元三世纪始创于波斯,受到过犹太教,基督教,佛教以至道教的多重影响。金庸的武侠名著<倚天屠龙记>中的明教,说的就是摩尼教。在此之前,与其他游牧民族一样,回鹘人信奉古老的萨满教。萨满教是一种原生信仰,非常适合文化落后地区的需要。萨满教在世界上其它地区的分布,也都有类似的特征。

 

公元八世纪晚期,回鹘汗国放弃了传统萨满教,改信摩尼教。作为直接的结果,回鹘开始推动将其统治地区的游牧生活方式,转变为农耕生活方式。他们建立定居点,开始发展农业。定居点中的回鹘都城“牙帐城”,是今天蒙古境内最大最好的古城遗迹。

 

回鹘人对蒙古民族最大的贡献,是对应于当地的语言设计了一套书写符号,在他们统治的地区内推行。这套符号,成为蒙古族拥有的第一套文字符号。成吉思汗统一蒙古以后,正式指定这套符号为正式蒙语书写文字符号,包括<蒙古秘史>这样的经典作品,使用的都是这套回鹘字母。二十世纪四十年代,蒙古改用俄文字母符号,我国内蒙古自治区则继续沿用传统的回鹘字母符号。

 

1890年,芬兰人里克尔在成吉思汗都城哈拉和林附近的鄂尔浑河畔,发现了著名的“九姓回鹘可汗碑”。碑文以汉文、突厥鲁尼文和粟特文写成,记载了极为珍贵的回鹘汗国的历史资料。碑文中有这样几句话:“薰血异俗,化为茹饭之乡;宰杀邦家,变为劝善之国。”描绘了游牧的回鹘民族,至少是上层统治集团,对于华夏农耕文明的尊重与期望。

 

回鹘汗国继续存在了几十年,最后灭亡于又一次的游牧民族相互间的残酷战争。840年,黠嘎斯人灭掉了回鹘汗国,不过几十年的时间,黠嘎斯也开始衰落西迁。

 

随后的三百多年中,契丹建立的辽国,女真建立的金国,都曾经控制过蒙古的大部或部份地区,蒙古持续处于各部族间争夺控制权的战乱状态。

 

蒙古民族走完了纪元后的第一个千年。他们的第二个千年,是更富于戏剧性的大起大落。

 

历史上蒙古人自己撰写的最重要的著作,是成书于十三世纪初期的<蒙古秘史>,全书共30万字。1886年,一位俄国译员在北京翰林院档案中发现了它的蒙古文原稿。具体成书时间是在地支鼠年,也就是或者1228年或者1240年。原书作者不详,据信与成吉思汗家族有密切关系。书中介绍了蒙古民族的起源,成吉思汗的身世以及他的一生功业。成吉思汗死于1227年,因此<蒙古秘史>可以算是与他同期的著作。

 

关于<蒙古秘史>的史料价值,史学界有许多争议。该书的英文翻译沃雷,就称其为一部“半真半假的历史小说”。学者们认为,书中所记录的史料,有相当多是基于民间传说,部份带有神话色彩,但书中有关成吉思汗家族的记载,基本上是可靠的。

 

于是我们知道了,1162年,铁木真,也就是后来的成吉思汗,出生于现今蒙古国肯特省的北部,靠近俄国边界的达达勒苏木。1189年,铁木真统一了分散的游牧部落,并被推举为蒙古的大汗。成吉思汗,意思是天下之王。

 

后世的蒙古史学家们,习惯把成吉思汗的出生时间,作为蒙古史的一个分界线,这是有道理的。回顾一下,自匈奴立国后,到成吉思汗出生前,这1300年中,除先祖匈奴一度建立了军事强国以外,蒙古民族大多数时间,实际上处于被征服的状态。与许多人的理解相反,在中亚地区眼花缭乱的血腥战乱中,早期的蒙古民族是一个相对软弱的群体。

 

成吉思汗所统一的蒙古,改变了历史的进程。



草原上常见的敖包


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Re:
从蒙古国的“牧区风光”看,草场退化得很厉害,是干旱?是过度放牧?还是都有?

我觉得蒙古民族有着很大的“包容性”,这既是她的优点,也带来她的“不幸”,对于自己民族传统的守护和传承是不利的,看如今,蒙古民族的传统和藏族有很多相似之处,可能就是蒙古民族后来信奉了“喇嘛教”的关系,从人名到祭敖包这样的活动,都能找到藏族文化的影子。

对于一个民族来说,在接受外来文化的过程中,同时还应该守护好自己的传统,这样才能一代一代继续传承。
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Re:
书网友:数月前我就在“天涯社区”拜读过您的文章。好。最后

总结的那章更好。不强人所难,不强加于人。就像两个人一同去

遨游,回来的观感可能不尽相同。那就留给后人看。希望在“草

原恋”网站再次重读您的这篇文章。谢谢您!
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Re:

好文,好文,就象在聊天,读着舒服.谢谢楼主.

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Re:
听聊天,有时也很享受.特别是再点一支烟,耳边有音乐,喝一杯白开水(我只喝白开水),还有女儿和老婆讨论服饰的重要性的絮叨,这种日子大概看不见狼吧?只不过身边不远就站着两个狼图腾.
喜欢看你们聊,享受.
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Re:
性急者可以先睹为快:

http://www.ctrip.com/community/itinerarywri/index-district,0-searchitem,uid-searchtext,wzk07.html
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Re:
谢谢阿拉坦其其格.
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   书山府尹 保密
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08/10/19 17:42:13
[原创]Re:再次感谢
再次感谢楼上几位朋友的鼓励。

阿拉坦其其格:蒙古国尽管也有环境遭破坏问题,但总的说来还不是很严重,主要原因是非常的地广人稀。照片是在中西部地区拍的,本就不是水草最好的地方,事实上,有些戈壁地区也可以叫牧区的。另一个原因是,我去的时候已是九月份,在蒙古算是接近深秋了,草自然会发黄。我同意你的看法,历史上蒙古民族盲目的接受外来文化,的确导致了严重后果。

我过去一年陆续写了些游记,今年三月份的时候,在天涯携程的旅游板块上面登了几篇,其中就有这个蒙古篇。后来没有继续在网上登新东西,是因为有人鼓动我把文字整理一下,出版一本文集。我就那样做了,六月份由吉林人民出版社出了本书《行走天地间》,共9篇东西,包括了这个蒙古篇,但是比最初的原文,增加了一章“草原狼图腾”,由网上原来的12章变成了书中的13章。下面是登载了图书完整前言的一个网站:

http://www.anibook.cn/ProductDetail/2008/09/16/PBA97872060572290001.html

我是在七月份时候从百度的“狼图腾吧”循着链接到了“草原恋”,进来读了些东西,然后就放下了。导致我开始在感兴趣的网站中重发这篇蒙古游文字的原因,是最近“百家论坛”清史专家阎崇年签书时挨打事件引起的对蒙元与满清时期的争论。我无意在这里讨论阎崇年与清史,也绝不赞成打人,但我可以理解现代青年人对独霸话语权的愤怒。阎崇年是引“狼图腾”作者为同道的。

往下还是每天一章,这里登出的将是起始的网络版与后来图书版的混合,主要体现在最后的部分。希望比我有丰富得多的蒙古经历的“草原恋”的朋友多多指正。
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   大杨 帅哥
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08/10/19 18:25:04
Re:
狼图腾是个啥图腾呢?好象罗马人才把狼当图腾吧?
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